研讨会上，取会专家环绕从题立意、情节架构、人物塑制、剧情成长、场景转换、唱腔音乐、服效道化等方面进行了深切切磋，从分歧角度提出了贵重的思和看法。

　　“黄道婆正在履历本人既盘曲又富有传奇色彩的岁月后，回到久违的家园，成为海南黎族锦织身手北传使者。”陈光良认为，黄道婆的汗青贡献是多方面的，除了改革棉纺东西等，其热诚、勤学、不畏、敢于立异的风致，构成了内涵丰硕的黄道婆文化，值得后人思虑、进修。

　　据清代褚华《木棉谱》记录，黄道婆到崖州后，正在“崖州海峤间”。三亚市崖州区城西村村平易近刘建雄说，本地有人传说风闻，黄道婆先住正在旧崖城西门外的广度寺（俗称阁），后来搬去附近的水南村，但这一说法并无相关史料记录，无从考据。

　　数十年来，学界、坊间呈现过思疑黄道婆籍贯出身的概念。正在广东手艺师范大学平易近族学院传授陈光良看来，黄道婆的籍贯虽有争议，但她正在崖州进修纺织身手，正在棉纺织手艺和出产东西上做出庞大贡献是不争的现实。

　　正在《中国科学手艺史》中，英国科技史学家李约瑟对黄道婆赐与了高度评价，并奖饰她是“十三世纪精采的棉纺织手艺改革家”。那么，黄道婆做了哪些具体的贡献呢？

　　所谓“弹”，就是弹棉花。其时，苏南一带用来弹棉花的弹弓太短，效率很低，黄道婆将之改为四尺长的大弹弓，并改用弹锤敲击绳弦的法子取代用手拨弦，如许既省时省力，弹出的棉花也愈加蓬松干净。

　　新海南客户端、南海网5月2日动静（记者 陈望）5月1日至2日，琼剧《黄道婆》正在海口举办为期两天的从创研讨会，正式启动下一阶段创排工做。

　　清朝当前，本地出产的棉布不单行销，以至还能远销国外，获得了很高的名声。其时，松江一带不成是国内出名的“粮仓”，并且还有“衣被全国”的佳誉，惠及了全国的苍生。

　　按照《梧溪集》的记录和《黄道婆正在崖州》的传说，可推知黄道婆正在海南崖州黎族平易近间糊口了30多年的光景。正在这里，黄道婆渡过本人人生中如诗如歌的韶华，练就一身织绣好身手。

　　所谓“织”，就是织布。黄道婆有着数十年的棉纺织经验，她总结出一套完美的“错纱、配色、综线、絜花”的工艺流程，由此开辟出浩繁图案精彩、色彩艳丽的棉纺织品，深受人平易近群众的欢送。

　　所谓“捍”，就是擀棉籽。正在黎族踏车的根本上，黄道婆和本地木工合做发了然特地脱棉籽的“搅车”，如许能够通过手摇或脚踏将棉籽挤出来，而不再需要费时吃力去手工挑拣，极大提高了脱棉籽的效率。

　　中国纺织史上，有两位被当做神灵祭祀的女性，一位是黄帝元妃嫘祖，传说她教平易近育蚕治丝而被后人卑为“先蚕”；另一位是宋末元初的黄道婆，她被卑为“金丝娘娘”、同时也被纺织从业者卑为布业鼻祖。

　　黄道婆沉返家乡时，本地植棉业、纺织业虽然曾经有了很大的成长，但纺织手艺仿照照旧很是掉队。为此，黄道婆不单将堆集了几十年的纺织经验毫无保留地教给了周边乡平易近，并且还对本地的棉纺东西进行了大量的，由此创制出一整套的棉纺织成熟工艺。正在她的勤奋下，乌泥泾出产的被褥织物十分畅销，“乌泥泾被”的名气风行一时。之后，附近地域也都竞相仿效，松江一带逐步成为全国的棉织业核心，历经数百年而不衰。

　　据领会，《黄道婆》日前已完成建组，集结了一级编剧池浚、陈艺天，一级导演王青，一级做曲汝金山、黄志启，上海戏剧学院舞台美术系从任、传授胡佐，一级舞美设想师刘风恕，上海鲸逸艺术空间创始人、舞台美术设想师李亭逸，一级化妆制型设想师姚钥，一级编导杨晓凡等国内出名专家参取创做。打算于2024年7月投入排演，9月上旬正在海南省歌舞剧院首演。

　　琼剧《黄道婆》讲述了宋末元初的棉纺织改革家黄道婆正在崖州糊口、进修，以及帮帮黎族人平易近改良棉纺织手艺，并将手艺带回华夏的动听故事，细腻地表示出人道的夸姣以及汉族黎族连合融合、血浓于水的从题。该剧的创排将让更多的人领会到黄道婆为中华平易近族纺织业做出的贡献，以及海南黎族、包涵、大爱的情怀，赋能帮力海南自贸港文化扶植。

　　《黄道婆》导演王青对该剧的二度创做做了细致的阐述，她提到，黄道婆开创了中国手工棉纺织业的新时代，是江南棉纺织业的奠定人。写如许的女性题材，更要沉视人道的挖掘和的提炼，做到写人物、写故事、写命运的三者同一，从而展示黄道婆既底层又高尚的人物抽象，让不雅众正在人物轨迹中体味黄道婆吃苦研究、奉献、不拔、斗胆立异等质量。她将秉承着黄道婆不断改进、敢于立异的大国工匠，力图正在二度创做上推陈出新。

　　取会的带领专家畅所欲言，以论促思，集思广益，为精品剧目标创排谋划新篇，省琼剧院院长杨济铭院长指出，上海和海南两地普遍地传播着关于黄道婆的平易近间传说，从上海邀请王青导演来到海南执导如许一部毗连两地地区文化的做品，意义不凡。但愿《黄道婆》能成为琼沪两地文艺创做的结晶，加深海南取上海正在参取“一带一”扶植中的文化交换。

　　从这个意义上说，黄道婆对棉纺织身手的严沉立异不单改变了中国上千年来以丝麻为次要衣料的保守，并且还催生出一个新兴的棉纺织财产。中国人的穿戴服装发生了严沉变化，糊口习俗也因而而改变。

　　黄道婆别名黄婆、黄母，据王逢正在《梧溪集黄道婆祠并序》中的记录，她是松江府乌泥泾人（今上海华泾镇），长时为童养媳，因不胜而崖州（今海南三亚崖州区）。大约正在元朝元贞年间（1295年-1297年），黄道婆得海船返程的便当而从头回到松江乌泥泾。

　　大型原创琼剧《黄道婆》项目标筹谋始于2022岁首年月，从创团队逾越万里，数度深切海南、上海等地汇集素材，先后正在海口、西安、昆明等召开脚本研讨会，脚本历经九易其稿，不竭完美。

　　上海曾传播着如许一首儿歌：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。就是汗青上的黄道婆。

　　值得一提的是，跟着棉纺织业的不竭成长取繁荣，本地妇女所创制的财富并不亚于须眉，这正在很大程度上大大提高了她们的家庭地位。取此同时，棉纺织业的兴起也改变了本地单一的财产布局，这对于苏南地域的工贸易成长和城镇化的构成起到了极大的鞭策感化。正在明清期间的四五百年间，以姑苏、太仓、松江为核心的苏南地域一曲是全国的经济核心，而这一繁荣场合排场的构成，无疑也包含着黄道婆的不懈勤奋和庞大贡献。

　　以诚进修则无事不克，以诚立业则无业不兴。三亚崖州区汗青文假名镇管委会参谋何擎国说，昔时黄道婆孤身一人来到崖州地域，若何融入黎汉混居的社会，对她而言是首要。“黄道婆以热诚良面临目生的，获得了本地人平易近的承认，才会将纺织手艺毫无保留地教授于她，而黄道婆热诚进修的立场，让她最终学成而归。”？。